梅圣俞诗集序
欧阳修《梅圣俞诗集序》:为梅尧臣诗集作序,提出“诗人少达而多穷”“穷而后工”的观点,认为好诗多出自困顿之士,是文学批评之名篇。
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欧阳修《梅圣俞诗集序》:为梅尧臣诗集作序,提出“诗人少达而多穷”“穷而后工”的观点,认为好诗多出自困顿之士,是文学批评之名篇。
欧阳修《送杨寘序》:杨寘远赴南方,欧阳修以琴声慰其郁结,说琴可“听之以耳,应之以心”,以清音涤烦,为送别之文的别调。
欧阳修《五代史伶官传序》:后唐庄宗得天下而失之,欧阳修论“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”,告诫居安思危,为《新五代史》名序。
欧阳修《五代史宦官传序》:论宦官之患“其祸常至于亡国”,渐积之势使然,劝人主勿近宦官、勿疏贤臣,史论精警。
欧阳修《相州昼锦堂记》:韩琦富贵归乡,欧阳修贺其“昼锦”,而不以富贵为荣,以“德”为,勉其垂“不朽”之名。
欧阳修《丰乐亭记》:滁州丰乐亭,四时之景、民生之乐,欧阳修记其地而见“上与民同乐”之政,为山水游记之清品。
欧阳修《醉翁亭记》:滁州琅琊山醉翁亭,欧阳修自号醉翁,“醉翁之意不在酒,在乎山水之间”,其写山水之乐、与民同乐之致,为千古名记。
欧阳修《秋声赋》:闻秋声而惊,写秋声“如波涛夜惊”,由草木之摇落,悟人事之凋伤,赋体之变,情韵悠长。
欧阳修《祭石曼卿文》:祭亡友石曼卿,“生而为英,死而为灵”,忆其诗名之盛,伤其早死,文情并茂,为祭文之至。
欧阳修《泷冈阡表》:为父母庐墓表,追述先父之“仁”、母之“”,尤以“祭而丰,不如养之薄”句,感人之深,为碑表之绝。