寄欧阳舍人书
曾巩《寄欧阳舍人书》：谢欧阳修撰铭文，而发铭之为“公论”，讥后世之阿谀，以“德”为铭之本，为铭体之要义。
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共 40 篇文章
范增论
苏轼《范增论》：项羽之疑范增，增当，而范增不去，苏论其“不”之失，谓“增之去”，应在羽之“之”前，史论翻新。
赠黎安二生序
曾巩《赠黎安二生序》：黎、安二生求序，曾巩以其“溺于古”，而“学”之“文”，戒其“近古”之“”之，为勉学之序。
留侯论
苏轼《留侯论》：论张良之“忍”，谓“匹夫见辱，拔剑而起”不足为勇，而“卒然临之而不惊”，其“忍”而大勇，为千古“忍”论。
读孟尝君传
王安石《读孟尝君传》：孟尝君“得士”而脱于秦，王安石驳之：其门下皆鸡鸣狗盗之徒，非“士”也，故“士”未得，短章翻案。
贾谊论
苏轼《贾谊论》：贾谊才高而早夭，苏轼论其不善于处穷，谓君子“所就者大，必有所待”，可为贾谊之鉴。
同学一首别子固
王安石《同学一首别子固》：与曾巩（子固）为学友，论同学之义在“道”与“学”，其友道之雅，为序之善。
晁错论
苏轼《晁错论》：晁错议削诸侯而身死，苏论其发之太急、处之未当，谓“变故”之来，当“安”之而后动，为史论之雄。
游褒禅山记
王安石《游褒禅山记》：游褒禅山，半途而返，深悔“力足以至而未至”，遂悟“尽志”而无悔之，而“无穷”之“不可”，记游而寓理。
泰州海陵县主簿许君墓志铭
王安石《泰州海陵县主簿许君墓志铭》：为许氏平之墓志，哀其“少”“才”，而“不遇”以“老”，其“虽”，文短而情长。